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发布日期2018-08-03

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近年来,我国民航事业的快速发展,对航空服务专业人员的需求日渐突出。空警是我国最年轻的一个警种,于2003年开始组建。中国民用航空飞行学院是我国第一个开设民航安全保卫专业课程的大学,将于今年首次招收80名学生(专科3年)。该学院2000年开始招收空中乘务专业(专科3年)学生,现已招收男、女学生共计1274人。 

2009年10月31日上午,享誉海内外的杰出科学家、我国航天事业的奠基人钱学森先生在北京逝世。巨星陨落,他的崇高人格将永驻人间,如同闪耀在天际的星光,照亮后来人前行的路程。

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“只要是清醒的时候,他总是在思考问题。”医生常青说。

根据教育部的有关规定,结合我省的实际情况,今年我省普通高校招生考试相关政策和工作主要做了六个方面的调整:一是调整普通二批本科批次志愿设置方式。在去年三批本科和高职专科志愿设置改革经验的基础上,今年二批本科批次也不设服从志愿,实行二次补报、二次录取的办法。二是体优生实行全省统一审核、测试认定。今年我省对应届高级中等教育学校体育竞赛优胜者,即参加重大国际比赛或全国体育比赛取得前六名者和获得国家二级运动员(含)以上称号者进行全省统一审核、测试认定。三是调整部分享受照顾录取政策考生的审核办法。今年由公安厅对少数民族自治县的少数民族考生的身份进行认定,由教育厅对双语考生身份进行认定,向省招考办提供名单,加大这项工作的审核力度,确保各项加分政策执行到位,确保公平公正。四是调整高考填报志愿时间。考虑到参考答案发放时间推迟,高考填报志愿时间调整为6月15日至23日。五是扩大了全省艺术类专业统考类别范围。今年我省在2006年美术类专业统考成功经验的基础上,表演类、广播电视编导类和音乐舞蹈类专业都实行了全省统一考试。六是调整艺术类招生录取批次。2007年艺术类一批录取院校分成A、B两段,A段(本科)主要包括31所独立设置的艺术院校、211工程院校和清华大学、中国传媒大学、中央民族大学、东华大学、北京服装学院、大连工业大学等六所院校,B段(本科)为除A段院校外其他普通本科院校(专业)。这项举措增加了艺术类考生的录取机会,将提高艺术类考生的录取率。

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该专业本科段设13门课程,其中管理系统中计算机应用除笔试外,还要上机考试。考生取得本科段所有课程合格成绩,论文答辩一次性通过方可办理毕业。但想拿学位的考生,除实践考核外,其他课程均要在65分以上(含),论文成绩要达到优、良。已办理毕业手续未申请学位的考生,其中未达到65分的课程,在办理毕业手续后两年内重新补考达到65分的,仍有机会申请学位。

目前,从总体上看,辅导员队伍建设还不能很好地适应新形势下加强和改进大学生思想政治教育的需要,还存在一些问题和困难亟待解决。当前辅导员队伍建设中亟待关注的问题依次是:辅导员队伍的发展问题、加强培训机会提高政治业务素质问题、明确岗位职责问题、提高政治地位和经济待遇问题等。辅导员工作定位不够明确,自身发展序列不畅通,由此导致辅导员队伍稳定性差。要解决这些问题,应健全机制,准确定位,明确职责,采取有效措施,使辅导员工作有发展的空间。

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“发展式就业援助”是主动、超前地对学生求职过程中遇到的能力、心理、观念、经济等困难进行援助。东北师范大学就业指导中心主任王占仁介绍说,比如针对学生求职过程中的能力需求,学校不仅定期开展以常年的市场开发为依据的就业形势报告、为学生提供一对一的预约就业指导服务,还邀请校内外专家进行个性化职业指导,帮助学生依据自己的“口味”选择工作。为了帮助学生理性就业,“发展式就业援助”还推出“职业素质测评”“困难学生就业一个都不能少”等措施。

  写这些东西,源于两篇争论的文章,一是7月13日“教师书房”刊登的赵爱春老师的《千古矫情〈陈情表〉》,一是7月27日刊登的孙景龙老师的《谁说〈陈情表〉是千古矫情》。  争论的缘由有很多,但基本集中在“矫情”这一极具刺激性的词语上,《千古矫情〈陈情表〉》,的确具有视觉冲击力。  我们首先看看他们争论的问题。从某个角度来说,赵老师的文章还显幼稚,这个观点也不是他的独创和发明,只不过,他把这些东西系统化,并且提出了自己新的见解:“一旦真情染上了功利,真情势必工具化,文章的以‘情’感人就有问题。”孙老师是一个善于“挑刺”的人,就其在“读书周刊”发过的几篇文章看,孙老师基本上都是持与别人“商榷”的态度,一个老教师,有这份心,这份热情,是让人感佩的。但就这篇文章来说,孙老师在几个方面显然曲解了赵老师的意思:一、关于“刘夙婴疾病,臣侍汤药,未曾废离”。赵老师这里强调的显然是“夙”与“未曾”——这已经不是一年两年的事,“未曾”也是一个能够延伸很长的时间概念;因为“祖母九十有六”就不能离开也不能成立,因为以普通的生命体征来计算,“九十有零”和“九十有六”的身体差别不会太大,显然晋平蜀时李密还在为官,前后相隔很短的时间,不为官的主要原因显然主要不是因为“祖母”。二、关于“真情”,赵老师举《遗文郎永别书》和《与妻书》的例子主要是为了说明两个人写信时候的心态,柳儿没有政治目的,林觉民的书信也没想着公之于众,也就是说,心里怎么想,文字就怎样写,不是为“文”而“文”,这叫“真情”,这跟孙老师所说的“将置文生正妻于何地?”、“鸠占鹊巢”没有必然联系。三、孙老师只是就《陈情表》论《陈情表》,没有把整篇文章置于当时的大的时代背景下,说服的力度就显欠缺,也缺乏考证精神。况且,说“我读书也少,不知柳儿何许人”这样的话,不符合争论的基本精神,不能因为自己的不知道就随意地肯定或者否定一种东西,只有深入地研究之后,才能有发言的权利。  现在谈谈我的观点。《陈情表》是千古挚情之文,作为中华民族传统美德的“承载体”,孝道与真情还是应该首先发掘、宣扬的,教师传授的必须是主流的思想而非细碎的末节,体会“情”字依旧是中心之意,言者已多,此不赘言。同时,作为呈给皇帝的表章,中国古代知识分子在政治高压下的那种“奴性”意识与“不得已”的选择以及面临艰难时的“世故圆滑”在文章中也是处处可见:如本来李密对蜀主刘禅有是有着极高的评价的,且“奉事以孝谨闻”,故国深情自不能忘,黍离之悲自是难舍,但“少仕伪朝”、“逮奉圣朝”、“寻蒙国恩”、“圣朝以孝治天下”、“生当陨首,死当结草”之类的话弥散全篇,显然不是他的真心话,而是“到什么山上唱什么歌”的随俗而变,这些话就像罩在文章一处山水上的缭绕云烟,虽无大碍,总能遮挡住一些视线,是不能绕过的问题,此一点也要明告学生。李密是一个聪明的人,他把对晋朝的担忧、不满和对自己祖母的“孝”等诸多感情交织在一起,“经过冷静的回味,压抑了前两种感情,只在文中含蓄地一笔带过,把它们掩入对祖母刘的孝情之中,从而有无限放大‘孝’的用意,就是因为晋‘以孝治天下’(不选择‘忠’是因为晋自身就是篡权而建)。”所以,文章就因为一抑一扬而显出不同的主题倾向,高明的教师就应该在多样的选择中抓住主要的东西,在取舍中顾及整体,既要传承“孝”美德,又要大胆探究内质,让学生对《陈情表》有一个立体的、多维的认识,而不能仅仅局限于教参中翻来覆去的“《陈情表》乃至情至性之文,非至诚至孝之人不能共鸣”之类的话。  其实,说《陈情表》矫情也好,说孙老师的“商榷”也罢,触及到的都是涉及几乎所有教师的一个关键问题:读书。我们说,即使赵老师的文章再偏颇,即使孙老师的文章再缺乏考证,他们毕竟都是读书了,思考了,并且写了文章,有了自己独立的认识。  苏格拉底提到过“省察”对于人生的意义,“省”即反省,“察”即体察,就是“思考”、“寻求”和“创造”,这就关系到“手段”和“生命”的命题。所以,我提倡我们阅读要有一种“献疑”的勇气,要让作者和读者之间形成交锋,让老师和学生之间形成交锋。我的一个同学写文章,说自己的女儿看完童话《狼和小羊》后就很困惑:是应该做一只温柔的小羊还是做一只凶恶无比的大灰狼?弄得同学也很困惑,然后就对这篇几乎每一个上过学的人都读过的故事提出了质疑:“故事要把童心引向何处?”在讲述《祥林嫂》的时候,我就鼓励学生大胆探讨祥林嫂的命运:祥林嫂的死既有社会原因,也有个人命运的无奈,即使是在今天,嫁了两个丈夫,又先后死去,孩子又被狼叼走,又没有文化,没有家乡,没有依靠,生活状况也不会好到哪里去,这不带有任何的社会压迫,与礼教的关系也不大,我们应该怎样看待呢?学生的兴致就很高,讨论也相当踊跃,而且还有的同学写出了洋洋洒洒几千字的文章,我想,即使每一个人的认识都和既定的主题有一定的距离,阅读的内核已经被触摸到,意义也是巨大的。其实所有的文章都没有现成的答案,答案就隐藏在读者不断的探究、思考、争论中,千古流传并不就是金科玉律,时代在变化,历史在前进,任何的东西都会在不同的时间、不同的地点具有不同的意义。但首先需要老师具备高屋建瓴的见解,需要广博的知识,与时俱进的思维,不要固守,不要抱残守缺,学会思考是最重要的。  回过头再看赵爱春老师的文章,如果他真的是按照这个思路讲的课,并且放手让学生思考,我想,肯定会形成很热烈的争论与交锋,在争论与交锋中,学生最起码获得了以下的东西:一、掌握了文章的基础知识,因为所有的认识都是在熟悉了文章的基础上进行的。二、了解了写作这篇文章的广阔背景,延伸了思维与认识。三、回顾了林觉民的《与妻书》,阅读了柳儿的《遗文郎永别书》,扩展了阅读面。四、对于新时代的“孝”有了更深的思考,对于古代的知识分子有了进一步的认识,有助于阅读其他类似的文章。五、最重要的,获得了一种思考的方法,敢于质疑,也许质疑之后会回到原点,但过程远远大于结果。  郑板桥说:“书从疑处翻成悟,文到穷时自有神。”胡适也说:“做学问要在不疑处有疑。”怀疑是感悟的基础,感悟则是怀疑的演变、升华,最终达到无疑处“教有疑”、有疑处“却无疑”的目的。始终相信这样一句话:常识束缚了人们的思想,现实显示了它的荒诞,唯有清醒的思想值得珍惜。  《中国教育报》2006年8月10日第4版

4000年前,中国人追逐过这星光。古老的《尚书》留下世界上最早的日食记录。在那个没有钟表的年代,日食的记载在历史的坐标上,刻画下最精确的时间记录。

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本报北京7月31日讯(记者余冠仕)今天,孔子学院总部迎来了一批特殊的客人:孔子学院的“老朋友”——在京参加驻外使节会议的30余位使节代表,专程来到孔子学院总部参观。教育部副部长郝平发表了热情洋溢的致词。

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